بالتصغير ، ابن مقاعس وهو الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم . واللّعين شاعر إسلاميّ في الدولة الأمويّة . قال ابن قتيبة في « كتاب الشعراء » « 1 » ، والمبّرد في « الاعتنان » واللفظ له ، قال راويا عن أبي عبيدة : اعترض لعين بني منقر « 2 » لجرير والفرزدق فقال « 3 » : ( الوافر ) سأقضي بين كلب بني كليب * وبين القين قين بني عقال « 4 » بأنّ الكلب مرتعه وخيم * وأنّ القين يعمل في سفال « 5 » فلم يجبه أحد منهما ، فقال : فما بقيا عليّ تركتماني * ولكن خفتما صرد النّبال فدونكما انظرا : أهجوت أم لا * فذوقا في المواطن من نبالي وما كان الفرزدق غير قين * لئيم خاله للّؤم تالي ويترك جدّه الخطفى جرير * ويندب حاجبا وبني عقال « 6 » فلم يلتفتا إليه فسقط ا . ه . قوله : فما بقيا عليّ الخ ، « البقيا » بالضمّ : الرحمة والشفقة . وصرد السهم من باب فرح ، من الأضداد ؛ إذا نفذ وإذا نكل . فيكون المعنى على النفوذ إنّكما خفتما نفوذ سهامي فيكما أي : هجائي . وعلى معنى النّكول أي : خفتما أن لا تنفذ سهامكما فيّ فعجزتما عنّي . وقد تمثّل بهذا البيت هارون الرّشيد لمّا أراد قتل جعفر بن يحيى البرمكيّ . قال ابن قتيبة : وكان اللّعين هجّاء للأضياف ، قال « 7 » : ( البسيط )

--> ( 1 ) الشعر والشعراء ص 407 . ( 2 ) في طبعة بولاق : " لعين بن منقر " . وهو تصحيف صوبناه . ( 3 ) الأبيات في الحيوان 1 / 256 ؛ والشعر والشعراء ص 407 ؛ وطبقات فحول الشعراء ص 402 - 403 ؛ ولسان العرب ( بقي ، صرد ) ؛ والوحشيات ص 63 . ( 4 ) هو عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع ، جد الفرزدق . ( 5 ) السفال نقيض العلاء ، كالسفالة : النذالة . ( 6 ) يعني حاجب بن زرارة ، وبه كان يفخر الفرزدق . ( 7 ) البيتان في الشعر والشعراء ص 407 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 2 / 1147 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 4 / 170 -